一個數字震驚了很多人：臺灣原住民族目前官方認定共17族，而西拉雅族，是今年剛拿到第17張入場券的那一個。

這場正名運動走了多久？從1990年代西拉雅族人開始組織爭取，到2026年正式入列，超過三十年。這段漫長的路，統一獅在9月5日、6日的亞太國際棒球訓練中心成棒主球場，打算用一種很台南的方式來紀念——賽後不放煙火，請來金曲歌王謝銘祐，用歌聲唱給球迷聽。

對，你沒看錯。不是找流行天團，也不是嘻哈饒舌，是那個寫出《台南》專輯、用台語唱出府城巷弄氣味的謝銘祐。這大概是我今年看過最「不按牌理出牌」的主題日企劃了。

表象：一場賽後演唱會，還是一場文化儀式？

球團給這個主題日取名叫「巷仔內的西拉雅」。從名字就看得出來，他們想帶球迷走進的，不是觀光客版本的台南，是那種只有在地人才知道、巷子底才聽得到的故事。

謝銘祐這次的演出內容，球團透露了兩個關鍵字：西拉雅相關歌謠、台南土地的作品。聽起來很文青？但如果你知道謝銘祐過往的創作脈絡，就會明白這不是那種輕輕柔柔的「文化消費」——他寫〈台南〉這張專輯時，是真的走進老街、坐在廟口、跟阿公阿嬤聊天，把聲音和氣味都收進歌裡的那種人。

「音樂不應該是高高在上的藝術，它應該像廟口的榕樹下那樣，誰都可以坐下來聽。」——謝銘祐曾在一場訪談中這樣形容他的創作態度。

換句話說，這場演出不會是那種「台上唱完拍拍屁股走人」的商演。更像是一場——怎麼說——用聲音搭建的臨時廟埕，邀請所有人坐下來，聽一段關於這塊土地身世的故事。

真相：為什麼是西拉雅？為什麼是現在？

如果只是正名的新聞，老實說，很多人可能看一眼就滑過去了。但正名背後的意義，值得我們多停留幾秒。

西拉雅族原本被歸類在「平埔族群」之中，長期以來不被官方承認，連身份證上的族別欄都是空的。沒有正名，就沒有族群身份的法理基礎；沒有身份，語言復振、文化保存、土地權益，全部卡在原地。這不是什麼抽象的文化議題，是實實在在的生存權問題。

今年西拉雅族正式成為第17族原住民族，這條路走了超過三十年。從學者的田野調查、族人的街頭抗爭，到地方政府的行政協助，每一個環節都有人在堅持。

臺南市民族事務委員會主委曾公開表示：「西拉雅正名不是終點，是起點。接下來要面對的，是語言復育、文化場域、以及族人身份認定後的權益銜接。」

回到球場。統一獅的主場就在台南，亞太棒球訓練中心的位置其實就在過去西拉雅族群的傳統生活範圍內。在這個場域辦西拉雅主題日，不只是一種地理上的巧合，更像是——土地自己在說話。

一個值得記住的數字：西拉雅族人口估算約在1.5萬至2萬人之間，正名後，他們終於不必再在「其他」那一欄畫圈。

各方角力：棒球、音樂、族群記憶，如何在同一塊草地上交會？

說實話，職棒主題日辦過各種花樣：動漫聯名、寵物日、女孩日、甚至是老球星退休儀式。但把「原住民族正名」跟「賽後演出」綁在一起，這在台灣職棒史上幾乎沒有前例可循。

有些人可能會問：棒球場適合談這麼嚴肅的事嗎？

我的想法是：正因為棒球場是台灣少數還能讓不同世代、不同族群坐在一起的地方，所以才更適合。

球場上的球迷，有阿公帶孫子來的、有學生揪團的、有夫妻約會的。他們不見得會走進音樂廳或文化講座，但他們會走進球場。如果能在九局結束後，讓這些人坐下來聽一首關於西拉雅的歌，哪怕只有三分鐘，那也是一次有效的文化接觸。

統一獅球團人員透露：「這次主題日的策劃方向，是希望讓球迷『帶走一個故事』，而不只是一場勝利的回憶。」

謝銘祐的音樂正好有這種特質。他不唱那種華麗的轉音或高亢的飆高音，他的歌像在跟你說話，說著「你阿公那一代是怎麼生活的」、「這條街以前長什麼樣子」。這種敘事方式，跟棒球場上那些「三代獅迷」的家庭記憶，其實有某種奇妙的共鳴。

從產業面來看，這是一次非常精準的文化行銷——不是把文化當作包裝紙，而是讓文化本身成為內容。如果其他球團還在複製「找網紅開球+賽後煙火」的公式，統一獅已經在嘗試不一樣的路徑了。

深層影響：正名之後，然後呢？

西拉雅正名這件事，對一般人的日常生活來說，可能真的沒什麼直接影響。身份證不會多一格、稅不會少繳、捷運不會多一條。

但我們可以換個角度想。

如果一個族群的存在，在官方的記錄裡消失了幾十年，到今年才終於被「看見」，這意味著什麼？意味著我們對這塊土地的認識，一直以來都是片段的、有缺角的。我們以為自己很了解台灣，但其實連住在這片土地上最早的主人之一，我們都叫不出他們的名字。

西拉雅這個詞，來自族語「Siraya」，意思是「對內的人」或「我們的人」。這個詞本身就透露出一種歸屬感——但問題是，過去幾十年來，「我們」並不包括他們。

正名之後，國家必須在法制層面給予相對應的保障。包括族語教學的資源、聚落文化的調查與保存、以及原住民族相關的補助與福利。這些都不是喊喊口號就能做到的，需要長期的預算編列與政策執行。

一個客觀的事實是：文化部近年針對平埔族群正名後的語言復振計畫，每年編列的預算約在數千萬台幣等級，但實際需求的師資與教材開發，還有一段明顯的落差。

謝銘祐在這次演出中選唱西拉雅歌謠，不只是「唱一首歌」那麼簡單。那些歌謠的詞彙、旋律、發音方式，本身就是語言復育的一部分。當一個金曲歌王願意在萬人球場唱族語歌，那比十本教科書還有傳播力。

話說回來，我們是不是也該問自己：除了在主題日聽歌之外，我們對這片土地上的族群故事，還願意多了解多少？

未解之問：一場演出之後，文化記憶能被留下多少？

9月5日晚上，亞太棒球場的歌聲會響起。球迷會鼓掌、會拍照、會發限時動態。然後隔天，大部分人會回到日常。

我不會天真到認為一場賽後演出就能改變什麼。文化認同這種事，從來不是一次性的活動就能建立的。它需要反覆的敘事、持續的接觸、以及——說白了——時間。

但至少，這場演出提供了一個機會。一個讓原本對西拉雅三個字完全陌生的人，在九局下半之後，願意多聽一首歌、多看一眼歌詞的機會。

台南這座城市，一直以「文化古都」自居。但如果我們對文化的定義只停留在古蹟和小吃，那這個稱號其實是空的。真正的文化，是人。是那些還在說族語的阿嬤、是那些努力編寫教材的老師、是那些在正名路上走了三十年的抗爭者。

謝銘祐的歌，把這些人的聲音，帶進了棒球場。

接下來，就看我們這些聽歌的人，願不願意把這個聲音，帶出球場了。

編輯觀點
從媒體產業的角度來看，統一獅這次的操作其實踩中了一個很關鍵的趨勢：「內容的在地化深度」正在取代「流量明星的短期效應」。過去職棒主題日找藝人開球、賽後開唱，重點都在「誰來了」，而非「傳達了什麼」。但這次以西拉雅正名為核心、以謝銘祐的音樂為媒介，反而創造了一種難以複製的文化厚度。我認為未來會有更多運動場館開始思考：除了勝負和娛樂，我們還能給球迷留下什麼？這場實驗的成效，值得其他球團好好觀察。

行動呼籲
如果你在9月5日或6日剛好有空，不妨買張票進場。不是為了看統一獅贏球——當然贏球更好——而是為了在比賽結束後，給自己一個機會，坐下來聽聽謝銘祐怎麼用歌聲說西拉雅的故事。你會發現，棒球場不只是一座競技場，它也可以是這座城市最遼闊的教室。更重要的是，帶著這個故事離開球場之後，記得去查一查西拉雅族的歷史，問問自己：我們對這片土地的認識，還有多少空白？

本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由自由時報發布。

常見問題 FAQ

西拉雅族是在什麼時候正式成為台灣第17族原住民族的？

2026年，西拉雅族正式成為臺灣官方認定的第17族原住民族，結束了超過三十年的正名倡議與等待。

謝銘祐在統一獅主題日會演唱哪些類型的歌曲？

他將演唱西拉雅相關歌謠以及多首以台南土地為創作靈感的作品，內容涵蓋西拉雅文化記憶與府城巷弄的生活故事。

「巷仔內的西拉雅」主題日的舉辦時間和地點？

活動將於2026年9月5日（六）、9月6日（日）在臺南市亞太國際棒球訓練中心成棒主球場舉行，賽後由謝銘祐帶來特別演出。

西拉雅族正名之後，對族人有什麼實際影響？

正名後族人可依法享有原住民族相關權益，包括語言復振資源、文化保存補助及身份認定保障，但相關政策與預算仍需持續推動與落實。

為什麼統一獅會選在棒球場辦西拉雅主題日？

因為棒球場是台灣少數能匯聚不同世代與族群的公共空間，球團希望透過賽後音樂演出，讓更多民眾用輕鬆的方式接觸西拉雅文化與正名議題。

※ 此篇文章由 AI 改寫或生成，內容僅供參考，可能存在錯誤或不準確之處。